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特拉维夫 | 纯白色的世界文化遗产 带你置身“现代主义”空寂

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反复的几何图形,陆离的光影构成,散发着浓郁的现代主义气息。火柴盒式的房间鳞次栉比,打着工业文明的节拍,去除雕饰,去除不必要的繁复,强调建筑本来的价值,简明、高效,构造轻巧,这就是包豪斯的性情。

你可以不知道包豪斯是什么,但你一定用过它们:


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这些都是包豪斯的“圣品”。Bauhaus,是德国魏玛市1919年成立的Staatliches Bauhaus (公立包豪斯学校)的简称,它的成立标志着现代设计教育的诞生。有趣的是,Bauhaus一词,是创办人瓦尔特·格罗皮乌斯(Walter Gropius)创造出来的,他将德语Hausbau一词倒置而成,而Hausbau正是“房屋建筑”的意思。

话说回来,刚刚那些现代主义的建筑,是在德国吗?

不,它们在以色列


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说起以色列,人们便会想到那里的宗教、历史,殊不知,就在这样一个身披古老光环的国度,竟同时也是“现代主义”的存在之地。以色列的两副面孔,一个在耶路撒冷,一个在特拉维夫,而我们今天就要透过特拉维夫,窥探现代城市的范本,以及现代文明之下自由与拘束的辩证。


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特拉维夫是世界上最大规模的包豪斯民居建筑群,共包含4000多座建筑,也是世界上唯一一处以包豪斯风格建筑整体规划设计的城市。成为世界文化遗产的特拉维夫“白城”,指的就是市内几条主要大街上约1000幢被列入保护计划的包豪斯建筑。这些整齐的小楼外墙多呈白色,以色列人便称其为“白城”。


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世界遗产委员会对“白城”的评语:“其完美结合体现了城市对当地独特文化、传统和地理要素的需求,是20世纪前期现代建筑运动不同流派文化的杰出代表,是新兴城市建筑规划的杰出范本。”


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以色列建国后,世界各地的犹太人纷纷移民以色列,住房成为急需解决的问题,这便让“包豪斯”风格建筑有了生存、蔓延的土壤。这样的建筑风格最初是在20世纪30年代由欧洲的建筑系学生带到特拉维夫,也为这里带来了欧洲的现代主义。不对称的布局,有规律的反复,现代主义甩开了古典建筑的包袱,用极致的表现手法强调着建筑的“效率”与“实用”。


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那么不禁要问:“美会随着现代主义消失吗?”问题无解,因为我们无法定义“美是什么”,美感却像个神秘的幽灵,竟让人们接受了现代主义略显枯燥的节奏,从平淡无奇中获得了有别于“古典”的另外一种审美体验。


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如黑格尔所说:“建筑是凝固的音乐”,古典主义的旋律对应着现代主义的节奏,谁都无法站出来评判高低,因为它们都是音乐中不可或缺的元素,因此美的发展更像是“简与繁”的交替,也许如今的“去繁从简”正是对人类文明初始的回归。


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“包豪斯精神”在特拉维夫的生根发芽,也让现代派艺术在这个城市如鱼得水,特拉维夫艺术博物馆就是一件杰出的现代建筑艺术品。这座白城中的标志性建筑是美国犹太建筑师Preston Scott Cohen的作品,内部空间以富于叙事性的几何结构和数字媒体,彰显着建筑师的个人风格。


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Preston以喜好中庭空间而闻名,特拉维夫现代艺术中心高达87英尺的中庭正是个很好的例证。这个巨大的中庭也被称作“光之瀑布”,从建筑顶部各个角度射下来的光线和投影穿过缠绕扭曲的垂直中庭,创作出梦幻般的光影效果。


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特拉维夫不仅是建筑爱好者的必去之地,同样也是摄影爱好者不能错过的拍摄圣地。现代主义的简明扼要总会给人们一种参与感,我们在接受它的同时创造着一种解读。几何、构成、光影在这里恬淡地流淌,举重若轻……


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试想生活在这样一座过于理性的城市,难免沾染上现代主义的孤寂感,似乎每个在这里生活着的人们,到最后都成了大隐于市的通透者:自由地守着规矩,冷眼旁观,不悲不喜。


正如木心说:“生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。”


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